Abstrak Skripsi Pendidikan (S. P3)

ABSTRAK


___________. Peningkatan Minat, Proses dan Hasil Belajar IPA Dengan Pembelajaran Kooperatif Model TGT ( Teams Games Tournamen ) Bagi siswa kelas ________Kecamatan _______ Kabupaten _______. Skipsi, Jurusan Pendidikan Matematika Universitas …….., Malang. Pembimbing:

Kata kunci : Minat, Proses dan Hasil Belajar Matematika, Pembelajaran Kooperatif Model TGT.

Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah penerapan metode pembelajaran kooperatif model TGT dapat meningkatkan minat, proses dalam belajar dan hasil belajar Matematika bagi siswa kelas ______Kecamatan ______ Kabupaten ________.
Pendekatan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Sedangkan jenis penelitian adalah penelitian tindakan kelas (PTK). Subyek penelitian adalah siswa kelas ____ sebanyak 35 siswa. Prosedur pengumpulan data antara lain observasi, angket, catatan lapangan dan lembar penilaian siswa. Analisis data menggunakan analisis deskriptif.
Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa: (1) penerapan pembelajaran koooperatif model TGT dapat meningkatkan minat belajar siswa dalam belajar Matematika, (2) penerapan pembelajaran kooperatif model TGT dapat meningkatkan proses belajar siswa, berdasarkan refleksi siswa, pelaksanaan lomba pada siklus 1 masih mengalami hambatan, diantaranya siswa masih cukup banyak yang tidak bisa menjawab pertanyaan, komunikasi antar anggota kelompok masih kurang lancar, dan nilai/skor yang diperoleh masih cukup rendah, sedangkan pelaksanaan lomba pada siklus II sudah mengalami peningkatan, dan nilai/ skor yang diperoleh sudah cukup meningkat daripada siklus I, dan (3) penerapan pembelajaran kooperatif model TGT dapat meningkatkan hasil belajar Matematika siswa kelas ________ Kecamatan _______ Kabupaten ______. Sebelum penelitian, hasil belajar menunjukkan bahwa ketuntasan klasikalnya masih 14,2 % dan sebanyak 85,8% masih belum tuntas belajar. Hasil belajar siklus 1 menunjukkan bahwa dari 35 siswa Kelas ___, sebanyak 19 siswa yang mencapai nilai 65 atau lebih, sehingga ketuntasan klasikalnya hanya 64,91 %. Setelah dilaksanakan perbaikan pada siklus II,pada skor lomba siklus II se-banyak 27 siswa (70,04%) siswa mencapai nilai 65 atau lebih.
Berdasarkan hasil penelitian diatas, disarankan (1) sebelum pelaksanaan pembelajaran kooperatif model TGT hendaknya guru mempersiapkan skenario pembelajaran dengan sungguh-sungguh, sehingga tidak terjadi kendala-kendala yang berarti, (2) sebelum pelaksanaan lomba hendaknya guru memberikan petunjuk yang jelas tentang pelaksanaan pembelajaran kooperatif model TGT supaya dalam pelaksanaan lomba tidak terjadi kebingungan siswa, (3) pada saat pelaksanaan lomba guru hendaknya sebagai fasilitator saja, bukan sebagai pemberi materi pelajaran, dan (4) kepada peneliti lainnya yang tertaik untuk mengadakan penelitian yang sama, disarankan untuk mencari ruang lingkup yang lebih luas.

Abstrak Skripsi Pendidikan (S. P1)

ABSTRAK

______________. 2011. Peningkatan Prestasi Belajar Matematika Siswa Kelas 2 dengan Pembelajaran Kooperatif Sederhana di ___________. Skripsi, Jurusan Matematika, ____________. Pembimbing: (I) __________, (II) ___________

Kata Kunci: pembelajaran kooperatif sederhana, prestasi belajar, program linier.

Beberapa penelitian menunjukkan bahwa model pembelajaran kooperatif memiliki keunggulan-keunggulan jika dibandingkan dengan model pembelajaran yang lain. Joice (1994) mengatakan bahwa tutor sebaya yang ada pada model cooperative learning akan mengakibatkan penyerapan materi hingga 90%. Hasil ini sangat jauh jika dibandingkan dengan metode ceramah yang hanya 5%. Model-model pembelajaran kooperatif yang banyak diteliti antara lain: GI (Group Investigation), STAD (Student Team Achiefment Division), Jigsaw, memiliki kelemahan yang sangat menggangu dalam penerapannya di sekolah, yaitu prosedur pelaksanaannya. Sebelum melaksanakan model-model pembelajaran kooperatif diatas, seorang guru harus mempersiapkan segala sesuatunya termasuk pembentukan kelompok dengan karakteristik tertentu yaitu heterogenitas anggota kelompok.
Pembentukan kelompok kecil sebagai model pembelajaran kooperatif sederhana dapat dijadikan alternatif pembelajaran kooperatif yang mudah diterapkan di sekolah-sekolah. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian dengan judul: “Peningkatan Prestasi Belajar Matematika Siswa Kelas 2 dengan Pembelajaran Kooperatif Sederhana di ____________ Ajaran _______”
Dari data hasil belajar matematika diperoleh skor rata-rata siswa kelas eksperimen sebesar 70,2 sedangkan skor rata-rata siswa kelas kontrol adalah 73,2. dan setelah dilakukan uji-t diperoleh thitung = 0,804 < ttabel = 1,994. Hal ini juga berarti bahwa hasil belajar matematika siswa kelas 2 SMA __________ yang mendapatkan pembelajaran kooperatif sederhana tidak lebih tinggi daripada siswa yang mendapatkan pembelajaran dengan metode konvensional.
Berdasarkan hasil yang diperoleh dari tes hasil belajar, pembelajaran kooperatif sederhana tidak lebih tinggi daripada siswa yang mendapatkan pembelajaran dengan metode konvensional. Tetapi walaupun demikian secara proses pembelajaran, dari catatan harian peneliti selama melakukan penelitian memperlihatkan bahwa siswa dalam kelompok eksperimen sangat antusias dalam mengikuti proses pembelajaran. Kenyataan bahwa hasil belajar siswa dalam kelompok eksperimen tidak lebih tinggi dari hasil belajar siswa dalam kelompok kontrol mungkin disebabkan oleh faktor-faktor lain yang lepas dari pengawasan peneliti seperti kegiatan belajar siswa di rumah, kegiatan belajar siswa di luar kelas, dan kegiatan belajar yang memungkinkan terjadinya peningkatan prestasi belajar siswa yang lepas dari kontrol peneliti.

Abstrak Skripsi Pendidikan (S.P2)

ABSTRACT

___________. 2008. The Differences Mathematic Result of Study by Model Study Cooperative Type of Numbered Heads Together ( NHT) With Conventional Study at Items Trigonometri the Student in class X SMA ________Scripts, Field of Mathematic FMIPA, State University of _____. Advisor: ( I) __________, ( II) Drs. __________.

Keyword: Study Cooperative of NHT, Conventional Study, Result of study.

Election of study method very determine the quality of in course of study. Quality of study always related to correct organizational strategy and is hereinafter sent to correct strategy student also ( Dimyati, 1994). In general students have accustomed to learn which was teachers centred. Therefore student will find difficulties to transfer other way which they have never experience of. But after experiencing of study of NHT, student feel more active in activity of study.
The purpose of this research are to know difference Mathematic Result of Study between student getting model study cooperative type of Numbered Heads Together (NHT) with student getting conventional study at items trigonometry the student in class X SMA Negeri _________. This Research is quantitative approach of type research of quasi experiment and also Device research the used is study case one-shot. Research population is class student of X1 - X5 SMA Negeri _________. The manner take of sampel that is by testing equality two ability mean early class of X1-X5 later, then after tested, and known mean of class of X1-X5 is same, and than sampel taken away from two class at random that is one as experiment class and one as control class. Ability data early obtained from items test value before all.
Analyst technique which used in this research that is using test of t two sampel. Before test t done data result of learning mathematics tested by using normality test and homogeneity test. In this case the examination of using minitab 13.0 for Windows.
Based on the result of analysis research obtained mean result of learning experiment class mathematics 69,51 and class control 60,57, therefore can be concluded that there are difference of result learn mathematics between student getting model study of type co-operative of Numbered Heads Together (NHT) with student getting conventional study at class student trigonometry discussion fundamental of X SMA Negeri __________ and in the reality result of learning student mathematics using study cooperative of NHT better than result of learning student mathematics using conventional study model.
Researcher suggest study of Cooperative type better NHT shall earn to be used as by consideration of mathematics teacher as one of the alternative model study of other cooperative in activity of study so that can improve result learn student. For other researcher wishing apply this study form, can do similar research to other items.

Kuasai Kecerdasan Emosi Anda!

Ditulis oleh: Anne Ahira

"Siapapun bisa marah. Marah itu mudah.
Tetapi, marah pada orang yang tepat,
dengan kadar yang sesuai, pada waktu
yang tepat, demi tujuan yang benar, dan
dengan cara yg baik, bukanlah hal mudah."
-- Aristoteles, The Nicomachean Ethics.

Mampu menguasai emosi, seringkali orang
menganggap remeh pada masalah ini.
Padahal, kecerdasan otak saja tidak
cukup menghantarkan seseorang mencapai
kesuksesan.

Justru, pengendalian emosi yang baik
menjadi faktor penting penentu
kesuksesan hidup seseorang.

Kecerdasan emosi adalah sebuah gambaran
mental dari seseorang yang cerdas dalam
menganalisa, merencanakan dan
menyelesaikan masalah, mulai dari yang
ringan hingga kompleks.

Dengan kecerdasan ini, seseorang bisa
memahami, mengenal, dan memilih
kualitas mereka sebagai insan manusia.
Orang yang memiliki kecerdasan emosi
bisa memahami orang lain dengan baik
dan membuat keputusan dengan bijak.

Lebih dari itu, kecerdasan ini terkait
erat dengan bagaimana seseorang dapat
mengaplikasikan apa yang ia pelajari
tentang kebahagiaan, mencintai dan
berinteraksi dengan sesamanya.

Ia pun tahu tujuan hidupnya, dan akan
bertanggung jawab dalam segala hal yang
terjadi dalam hidupnya sebagai bukti
tingginya kecerdasan emosi yang
dimilikinya.

Kecerdasan emosi lebih terfokus pada
pencapaian kesuksesan hidup yang
*tidak tampak*.

Kesuksesan bisa tercapai ketika
seseorang bisa membuat kesepakatan
dengan melibatkan emosi, perasaan dan
interaksi dengan sesamanya.

Terbukti, pencapaian kesuksesan secara
materi tidak menjamin kepuasan hati
seseorang.

Di tahun 1990, Kecerdasan Emosi (yang
juga dikenal dengan sebutan "EQ"),
dikenalkan melalui pasar dunia.

Dinyatakan bahwa kemampuan seseorang
untuk mengatasi dan menggunakan emosi
secara tepat dalam setiap bentuk
interaksi lebih dibutuhkan daripada
kecerdasan otak (IQ) seseorang.

Sekarang, mari kita lihat, bagaimana
emosi bisa mengubah segala keterbatasan
menjadi hal yang luar biasa....

Seorang miliuner kaya di Amerika
Serikat, Donald Trump, adalah contoh
apik dalam hal ini. Di tahun 1980
hingga 1990, Trump dikenal sebagai
pengusaha real estate yang cukup
sukses, dengan kekayaan pribadi yang
diperkirakan sebesar satu miliar US
dollar.

Dua buku berhasil ditulis pada puncak
karirnya, yaitu "The Art of The Deal
dan Surviving at the Top". Namun jalan
yang dilalui Trump tidak selalu
mulus...

ingat depresi yang melanda dunia
di akhir tahun 1990? Pada saat itu
harga saham properti pun ikut anjlok
dengan drastis. Hingga dalam waktu
semalam, kehidupan Trump menjadi sangat
berkebalikan.

Trump yang sangat tergantung pada
bisnis propertinya ini harus menanggung
hutang sebesar 900 juta US Dollar!
Bahkan Bank Dunia sudah memprediksi
kebangkrutannya.

Beberapa temannya yang mengalami nasib
serupa berpikir bahwa inilah akhir
kehidupan mereka, hingga benar-benar
mengakhiri hidupnya dengan cara bunuh
diri.

Di sini kecerdasan emosi Trump
benar-benar diuji. Bagaimana tidak,
ketika ia mengharap simpati dari mantan
istrinya, ia justru diminta memberikan
semua harta yang tersisa sebagai ganti
rugi perceraian mereka.

Orang-orang yang dianggap sebagai teman
dekatnya pun pergi meninggalkannya
begitu saja. Alasan yang sangat
mendukung bagi Trump untuk putus asa
dan menyerah pada hidup. Namun itu
tidak dilakukannya.

Trump justru memandang bahwa ini
kesempatan untuk bekerja dan mengubah
keadaan. Meski secara finansial ia
telah kehilangan segalanya, namun ada
"intangible asset" yang tetap
dimilikinya.

Ya, Trump memiliki pengalaman dan
pemahaman bisnis yang kuat, yang jauh
lebih berharga dari semua hartanya yang
pernah ada!

Apa yang terjadi selanjutnya?

Fantastis, enam bulan kemudian Trump
sudah berhasil membuat kesepakatan
terbesar dalam sejarah bisnisnya.

Tiga tahun berikutnya, Trump mampu
mendapat keuntungan sebesar US$3
Milliar. Ia pun berhasil menulis
kembali buku terbarunya yang diberi
judul "The Art of The Comeback".

Dalam bukunya ini Trump bercerita
bagaimana kebangkrutan yang menimpanya
justru menjadikannya lebih bijaksana,
kuat dan fokus daripada sebelumnya.

Bahkan ia berpikir, jika saja musibah
itu tidak terjadi, maka ia tidak akan
pernah tahu teman sejatinya dan tidak
akan menjadikannya lebih kaya dari yang
sebelumnya. Luar biasa bukan? :-)

Kecerdasan Emosi memberikan seseorang
keteguhan untuk bangkit dari kegagalan,
juga mendatangkan kekuatan pada
seseorang untuk berani menghadapi
ketakutan.

Tidak sama halnya seperti kecerdasan
otak atau IQ, kecerdasan emosi hadir
pada setiap org & bisa dikembangkan.

Berikut beberapa tips bagaimana cara
mengasah kecerdasan emosi:

1. Selalu hidup dengan keberanian.

Latihan dan berani mencoba hal-hal baru
akan memberikan beragam pengalaman dan
membuka pikiran dengan berbagai
kemungkinan lain dalam hidup.

2. Selalu bertanggung jawab dalam
segala hal.

Ini akan menjadi jalan untuk bisa
mendapatkan kepercayaan orang lain dan
mengendalikan kita untuk tidak mudah
menyerah. "being accountable is being
dependable"

3. Berani keluar dari zona nyaman.

Mencoba keluar dari zona nyaman akan
membuat kita bisa mengeksplorasi banyak
hal.

4. Mengenali rasa takut dan mencoba
untuk menghadapinya.

Melakukan hal ini akan membangun rasa
percaya diri dan dapat menjadi jaminan
bahwa segala sesuatu pasti ada
solusinya.

5. Bersikap rendah hati.

Mau mengakui kesalahan dalam hidup
justru dapat meningkatkan harga diri
kita.

So, kuasailah kecerdasan emosi !

Karena mengendalikan emosi merupakan
salah satu faktor penting yang bisa
mengendalikan menuju sukses dan
juga menikmati warna-warni kehidupan. :-)

Sampai ketemu minggu depan! :-)

Bisnis Internet Terheboh Abad Ini

JOIN GRATIS…RIBUAN DOLLAR MENGALIR KE KANTONG ANDA. BISNIS TERBARU DAN TERHEBOH TAHUN 2010 INI. CARANYA GAMPANG: JOIN MELALUI WEB REPLIKA SAYA, ISI DATA YANG DIMINTA. SEKARANG ANDA SUDAH JADI MEMBER. SEMUANYA…GRATIS..TIS..TIS… KEMUDIAN ANDA LOGIN…LIHAT HALAMAN UTAMA, MASUK PADA MENU “VIEW ADS” DISITU ADA 4 IKLAN YANG BISA ANDA KLIK/BUKA, DIAMIN SELAMA 1 MENIT, LIHAT TIMER POJOK KIRI ATAS. LALU KLIK NOMOR dalam kotak kecil SESUAI DENGAN PETUNJUKNYA, misalnya CLICT 6 (artinya angka 6 yang didalam kotak harus di klik) . ANDA SUDAH DAPAT $10 per klik. 4 IKLAN YANG ada ANDA KLIK semua UDAH DAPAT $40. Beberapa jam lagi anda online, IKLANNYA ADA LAGI, KLIK LAGI DAPAT DOLAR LAGI…DASYATTT BUKAN!!! BELUM LAGI ANDA REFERENSI KETEMAN2 ANDA DAPAT 50% per Refferal. GAMPANGKAN??? (lebih dasyat dari imcrew lagi)., kita udah coba, dan ribuan dolar udah mengalir ke account kita. Ambil keputusan untuk gabung sekarang dan jangan tunda lagi, klik: banner d atas

Pontianak Only

PROMO Gede-Gedean ...!!!!!!
Hanya Dibulan Ini

Infus Printer Canon & HP Termurah ....... TERLARIS ......
Only dan hanya Rp 150.000, high quality.

Buruan Tidak Terbatas
Only di Onklinik komputer

Printer anda sakit ???? disinilah kliniknya.....
call / sms: 0561 919 6789

Daftar Judul

DAFTAR JUDUL

1. PENINGKATAN PRESTASI BELAJAR MATEMATIKA SISWA KELAS ….. DENGAN PEMBELAJARAN KOOPERATIF SEDERHANA DI ................. KECAMATAN ........... KABUPATEN .................. TAHUN AJARAN 2007/ 2008

2. PENINGKATAN MINAT, PROSES, DAN HASIL BELAJAR MATEMATIKA DENGAN PEMBELAJARAN KOOPERATIF MODEL TEAMS GAMES TOURNAMENT (TGT) PADA SISWA KELAS ........... KECAMATAN ................ KABUPATEN ....................

3. PERBEDAAN PRESTASI BELAJAR MATEMATIKA ANTARA SISWA YANG DIEVALUASI SECARA KONTINUE DENGAN SISWA YANG DIEVALUASI SECARA TIDAK KONTINU DI ............. DESA ................. KECAMATAN ....................... KABUPATEN ....................

4. STUDY KOLERASI PESERTA DIDIK DALAM MEMANFAATKAN ASPEK PEMBELAJARAN MATEMATIKA TERHADAP HASIL BELAJAR PESERTA DIDIK KELAS ................. KECAMATAN .............. KABUPATEN ..................... TAHUN AJARAN 2007/ 2008

5. UPAYA MENINGKATKAN PRESTASI BELAJAR SISWA DENGAN MENGGUNAKAN LEMBARAN KERJA SISWA (LKS) PADA PEMBELAJARAN MATEMATIKA DI KELAS .................... KECAMATAN ................. KABUPATEN ..................... TAHUN 2007 / 2008

6. UPAYA PENINGKATAN HASIL BELAJAR MATEMATIKA DENGAN MENGGUNAKAN ALAT PERAGA PADA SISWA KELAS .................... KECAMATAN .................... KABUPATEN ........................ TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

7. UPAYA MENINGKATKAN HASIL BELAJAR MATEMATIKA DENGAN METODE PEMBERIAN TUGAS PADA SISWA KELAS ................... KECAMATAN ........................ KABUPATEN ........................... TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

8. PENINGKATAN HASIL BELAJAR MATEMATIKA DENGAN PRESENTASI PR SISWA KELAS ......................... KECAMATAN ....................... KABUPATEN .......................... TAHUN PELAJARAN 2007/2008

9. UPAYA MENINGKATKAN HASIL BELAJAR DENGAN MENGGUNAKAN METODE PENDEKATAN INQUIRY UNTUK MENYELESAIKAN SOAL-SOAL PECAHAN DI KELAS ................ PADA SD ..................... KECAMATAN .................... KABUPATEN .................. TAHUN PELAJARAN 2007/2008

10. PENGARUH LATAR BELAKANG PENDIDIKAN GURU TERHADAP HASIL BELAJAR MATEMATIKA SISWA KELAS V ................ KECAMATAN ............... KABUPATEN ................... TAHUN PELAJARAN 2007/2008

11. KOMUNIKASI ANTARA GURU DAN SISWA DALAM PEMBELAJARAN DAN HUBUNGANNYA DENGAN HASIL BELAJAR MATEMATIKA SISWA DI SD ................ KECAMATAN ............... KABUPATEN ....................

12. STUDI PERBANDINGAN HASIL BELAJAR MATEMATIKA SISWA YANG MENGGUNAKAN DAN TIDAK MENGGUNAKAN TUTOR SEBAYA DI KELAS VI V SDN ............. KECAMATAN ................ KABUPATEN ................ TAHUN PELAJARAN 2007/2008

13. PERENCANAAN PENGAJARAN DAN RELEVENSINYA DENGAN PROSES BELAJAR MENGAJAR MATEMATIKA DI .....................KECAMATAN .................... KABUPATEN ..................... TAHUN PELAJARAN 2007/2008

14. APLIKASI KURIKULUM DAN HAMBATANNYA DALAM PROSES BELAJAR MENGAJAR MATEMATIKA DI ......................... KECAMATAN ........................ KABUPATEN ......................... TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

15. APLIKASI KURIKULUM BERBASIS KOMPETENSI (KBK) DALAM MATA PELAJARAN MATEMATIKA KELAS .............. DI ......................... KECAMATAN ........................ KABUPATEN ............................ TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

16. KENDALA PELAKSANAAN PENGAJARAN MATEMATIKA DAN PENGARUHNYA TERHADAP MINAT BELAJAR SISWA KELAS ........... DI ............................. KECAMATAN ..................... KABUPATEN ....................... TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

17. PENGARUH KOMPETENSI GURU DAN LINGKUNGAN (FAKTOR EKSTERNAL) TERHADAP MOTIVASI BELAJAR MATEMATIKA SISWA KELAS V SD ................. KECAMATAN ........................ KABUPATEN ........................ TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

18. PENERAPAN METODE VARIATIF DALAM PROSES BELAJAR MENGAJAR MATEMATIKA KELAS V DI SDN .................. KECAMATAN .................... KABUPATEN ...................... TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

19. POLA ASUH ORANG TUA DAN GURU DALAM MEMBINA POTENSI PESERTA DIDIK USIA DINI DI ........................... KECAMATAN .................... KABUPATEN ........................ TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

20. KEPEDULIAN ORANG TUA TERHADAP PRESTASI BELAJAR MATEMATIKA SISWA DI SD .................... KECAMATAN ................ KABUPATEN .................... TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

21. UPAYA PEMBINAAN GURU DALAM MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIKAN MATEMATIKA DI SD ....................... KECAMATAN ................ KABUPATEN ............................. TAHUN PELAJARAN 2007/ 2008

Menggugat “Banking Education”

Oleh: M. Haninul Fuad*)
“Sesungguhnya, belajar (studying) itu merupakan pekerjaan yang cukup berat yang menuntut sikap kritis-sistematik (systematic critical attitude) dan kemampuan intelektual yang hanya dapat diperoleh dengan praktik langsung,” setidaknya begitulah definisi belajar menurut Paulo Freire. Bahwa belajar merupakan pekerjaan yang cukup berat, hal ini menjadi sesuatu yang biasa dan sering kita alami. Tapi, definisi pendidikan tersebut di atas akan menjadi menarik kalau kita kaitkan dengan sistem belajar di negara kita yang jauh dari kehidupan nyata. Sekolah belum menjadi miniatur kehidupan bermasyarakat.
Setidaknya sampai saat ini, belajar dengan praktik langsung hanya kita jumpai pada jenjang sekolah menengah kejuruan (SMK). Sayangnya, praktik yang dilakukan di SMK hanya sebatas pada pemenuhan target kurikulum. Andaikata kurikulum SMK tidak memerintahkan guru dan komponen pendidikan yang lain untuk melakukan praktik langsung, tentu dunia pendidikan kita jauh dari kehidupan nyata. Dengan kata lain output yang dihasilkan akan menjadi generasi yang linglung.
Lebih jauh, Paulo Freire mengungkapkan bahwa proses pendidikan -dalam hal ini hubungan guru-murid- di semua tingkatan identik dengan watak bercerita. Murid lebih menyerupai bejana-bejana yang akan dituangi air (ilmu) oleh gurunya. Karenanya, pendidikan seperti ini menjadi sebuah kegiatan menabung. Murid sebagai "celengan" dan guru sebagai "penabung".
Banking education atau pendidikan yang memperlakukan murid seperti celengan tidak akan membuahkan peningkatan intelektualitas yang berarti. Kalaupun dengan banking education ini pengetahuan murid menjadi meningkat itu karena guru telah menjejali murid dengan pengetahuan yang ia miliki. Di sini hanya terjadi transfer pengetahuan, bukan peningkatan intelektualitas.
Sikap kritis-sistematik dan kemampuan intelektual yang tinggi barangkali memang tidak akan kita temui dalam sekolah yang bergaya bank. Sebuah mata pelajaran pada “sekolah bank” memang akan mencerdaskan siswa. Tetapi kecerdasan itu terbatas pada apa yang diberikan oleh guru. Dalam hal membaca teks, siswa hanya melakukan kerja yang sifatnya mekanis. Siswa membaca teks kemudian menangkap beberapa informasi penting, kemudian guru memberikan pertanyaan dan siswa menjawabnya sesuai dengan apa yang ia baca. Begitu seterusnya sehingga siswa tidak akan mampu mengkritisi teks yang ia baca. Buku pelajaran akan menjadi kitab suci yang dogmatis.
Menciptakan suasana dialogis di sekolah yang sudah terlanjur menganut paham banking education memang bukan perkara mudah. Semestinya hal ini menjadi tanggung jawab semua komponen pendidikan di sekolah maupun di pusat. Pusat menciptakan kerangka yang bagus untuk dilaksanakan di sekolah. Sedang komponen yang ada di sekolah seperti kepala sekolah, guru, dan siswa memperlakukan kerangka yang disusun pusat bukan sebagai resep dokter melainkan sebagai acuan dalam berkreasi. Dengan harapan kreasi yang dilakukan di sekolah sesuai dengan harapan.
Yang mendesak untuk dilakukan adalah upaya pembenahan di sekolah. Jika kita menunggu intruksi dari pusat berarti kita telah membiarkan anak didik kita berlama-lama dalam kebodohan. Sebagai tenaga pendidik tentu kita akan sangat berdosa pada generasi sekarang dan beberapa generasi yang akan datang. Karena generasi mendatang adalah kelanjutan generasi yang saat ini kita didik.
Otonomi daerah mestinya kita sikapi sebagai kebebasan yang bertanggung jawab untuk mengambil langkah seribu demi kemajuan pendidikan di daerah. Kalau selama ini guru masih belum bisa menjadi teman diskusi yang baik bagi murid-muridnya, dan gaya pengajarannya yang masih konvensional sehingga tidak memungkinkan terciptanya suasana belajar dua arah maka komponen pendidikan yang ada di sekolah harus cepat-cepat “menggugat” sistem pendidikan yang membodohkan murid tersebut.
Guru, buku pelajaran yang dalam banking education diperlakukan sebagai kebenaran mutlak perlahan kita geser fungsinya menjadi sumber informasi alternatif. Konsentrasi tujuan belajar terletak pada pembentukan manusia seutuhnya yang dilengkapi dengan daya pikir yang tinggi.
Tututan sikap kritis-sistematik dan intelektualitas yang tinggi dalam proses belajar dapat kita peroleh dari belajar praktik langsung. Tentu saja praktik langsung di sini bukan kerja mekanis seperti membuat kue yang prosedur atau langkah-langkah serta bahannya tersedia. Belajar praktik langsung di sini semata-mata mengkaitkan murid dengan lingkungannya agar setelah mereka keluar dari bangku sekolah mereka dapat melanjutkan pendidikannya di masyarakat. Dengan begitu konsep belajar seumur hidup akan tercipta dengan sendirinya.

*) M. Haninul Fuad adalah penulis lepas, bermukim di Pontianak

Agama dalam Pandangan Materialisme

Oleh: M. Haninul Fuad*)

Madilog, singkatan dari Materialisme Dialektika Logika, merupakan karya terbesar pemikir Indonesia Tan Malaka. Nama Tan Malaka sendiri ikut terpendam bersama pemikiran-pemikiran marxist lainnya. Memang, Indonesia terutama masa orde baru (Orba) mengharamkan ideologi komunis untuk tumbuh di gembur subur sawah nusantara. Sejatinya tidak hanya ideologi komunis, pemasungan juga terjadi dalam hal proses berfikir. Orba seperti seperti sebuah agama yang mengharamkan ijtihad. Makanya kenapa hanya ada lima agama yang diakui oleh pemerintah waktu itu. Lainnya tidak! Termasuk agama asli produk Indonesia (animisme, dinamisme, dan demonology) yang tidak termasuk dalam lima agama negara juga tidak diakui dan dihambat perkembangannya.
Pembahasan tentang agama, Tan Malaka memulainya dari masalah kepercayaan yang didefinisikan sebagai paham yang tidak beralaskan kebendaan. Dengan kata lain kepercayaan adalah paham yang tidak berdasarkan benda, yang bisa dialami atau bisa dipikirkan kemungkinan diperalaminya. Paham yang bertolak belakang dengan kepercayaan adalah sains. Ilmu pengetahuan (sains) merupakan paham yang berdasarkan barang, perkara, atau kejadian yang bisa diamati atau setidaknya masuk diakal.
Paham nenek moyang Indonesia (animisme, dinamisme, dan demonology) yang tidak dianggap sebagai agama oleh Orba, oleh Tan Malaka justru disejajarkan dengan agama-agama lain yang di Indonesia ada lima yaitu: Islam; Kristen; Katolik; Hindu; dan Budha, yang kemudian setelah Orba tumbang jumlah agama tersebut mengalami pertambahan. Tan Malaka memandang, dalama masalah ini hanya ada dua zenit (kutub) yaitu kepercayaan dan ilmu pengetahuan.
Ada teks yang menarik dalam Madilog dan merupakan pandangan orisinil penulisnya, teks itu berbicara tentang agama. “Selama alam ada dan selama alam raya itu ada, selama itu pula hukum alam raya berlaku. Berhubung dengan ini maka yang Maha Kuasa, jiwa yang terpisah dari jasmani, surga atau neraka, berada diluar alam raya, berada diluar madilog dan tidak dikenali dalam ilmu pengetahuan. Semua itu jatuh pada daerah kepercayaan semata-mata. Ada atau tidaknya hal itu, berpulang pada kecondongan perasaan masing-masing orang.” (Madilog, halaman 392).
Disini, wacana agama akal yang diusung oleh sebagian agama yang salah satunya adalah Islam, ditolak mentah-mentah oleh Madilog. Logika Madilog yang menggunakan logika dua dimensi (logika hitam putih), secara tegas membedakan agama dengan akal. Agama hanya terkait dengan perasaan dan intensitas kepercayaan terhadap setiap dogma yang ada di dalamnya.

Apakah Madilog lahir atas pengaruh agama?
Sebenarnya Tan Malaka sendiri adalah anak dari pasangan muslim yang taat beragama. Bahkan, sejak kecil ia sudah mahir berbahasa arab dan menafsirkan Al Quran. Oleh karenanya ia mengaku tahu betul setiap pojok-pojok dari ajaran agama Islam. Jika pernyataan diatas diulang, “Apakah Madilog lahir atas pengaruh agama?” jawabannya adalah “Ya!”. Dan, mungkin saja Tan Malaka (andai hidup sampai sekarang) sangat tidak setuju dengan jawaban tersebut.
Kembali ke logika dua dimensi yang dijadikan alat berfikir Madilog, tentu saja dua sisi mata uang itu sulit untuk dipisahkan. Agama juga begitu, ia punya saudara kembar yang bernama ilmu pengetahuan (sains). Untuk tidak terburu-buru menarik kesimpulan adanya hubungan yang kausalitas antara agama dan Madilog, dapat diambil alternatif memang ada sesuatu yang korelasional diantara agama dan Madilog.
Pandangan Madilog terhadap agama sudah jelas sebagai hal yang menyangkut kepercayaan. Tetapi, agama juga masuk dalam wilayah Madilog yaitu pada perjalanan hidup atau alam raya. Agama disamping menuntut kepercayaan terhadap sesuatu yang tidak bisa diindrakan (Tuhan, sorga, neraka, kehidupan setelah kematian, dan sebagainya) juga mengandung aturan hidup yang terkait langsung dengan fakta-fakta yang menjadi dasar dari pengetahuan.
Memberikan kebebasan berfikir kepada orang lain merupakan pengesahan terhadap kebebasan kita dalam menentukan paham yang kita junjung. Ini dapat menjadi kunci yang dapat menyatukan agama vs Madilog. Kalau selama ini sering terjadi cek-cok dalam masalah interen agama, yang paling umum adalah masalah tafsir teks, tentu kita harus meninjau ulang logika dua dimensi Madilog.
Sebagai kata akhir, beragama menurut Madilog adalah memasukkan diri pada ruang kepercayaan (keimanan), dan menerima setiap dogma yang kadang berlawanan dengan jalan berfikir seseorang. Masuk pada wilayah seperti itu, menuntut hati yang tulus ihlas. Ini penting untuk mengukuhkan keimanan.
Satu hal lagi yang tidak boleh dilupakan begitu saja, bahwa beragama adalah pilihan hidup. Dan, tentu saja pilihan hidup itu akan semakin bermakna jika kita menghargai pilihan hidup orang lain dan juga pilihan untuk tidak hidup dari orang yang lainnya lagi.

*) M. Haninul Fuad adalah penulis lepas, bermukim di Pontianak

Kemiskinan di Tengah Euforia Politik

Oleh: M. Haninul Fuad*)

Kemiskinan menjadi masalah yang sangat serius di negeri ini. Selain jumlahnya yang semakin meningkat, berlarut-larutnya masalah kemiskinan menimbulkan citra buruk bagi pemerintah. Seakan-akan pemerintah tidak serius menangani masalah ini. Padahal dalam Undang-Undang Dasar 1945 yang sudah mengalami amandemen jelas menyebutkan dalam pasal 34 ayat 1: Fakir miskin dan anak-anak yang terlantar dipelihara oleh Negara, serta ayat 2 yang berbunyi: Negara mengembangkan system jaminan sosial bagi seluruh rakyat dan memberdayakan masyarakat yang lemah dan tidak mampu sesuai dengan martabat kemanusiaan. Jika benar demikian, berarti presiden dan wakil presiden yang dipilih secara langsung oleh rakyat telah gagal menjalankan amanat rakyat.

Kekecewaan sudah pasti ada. Apalagi dulu sewaktu belum dipilih presiden dan wakil presiden berkampanye dengan menawarkan berbagai program kerja untuk kesejahteraan bersama dan janji-janji lain yang terdengar manis. Kondisi ini dapat menjadi pendidikan politik yang buruk bagi rakyat. Apalagi sampai menimbulkan trauma dan sikap apatis terhadap pemerintahan.

Dalam dunia politik, cara untuk menang seakan-akan menjadi tidak penting. Kalau memang harus mengumbar janji atau bahkan misalnya harus membagi-bagikan uang atau yang sering kita sebut money politic, semua akan dilakukan. Menyongsong pemilu pada 2009 dan pilkada di beberapa daerah banyak oknum yang mencuri start untuk berkampanye. Caranya bermacam-macam, ada yang memanfaatkan media televisi, dengan memasang baliho dan poster besar-besar di pinggir jalan dan di tempat-tempat umum. Sehingga kemanapun mata memandang di situ terlihat wajah-wajah yang tersenyum atau mungkin juga tertawa yang tertahan. Saya curiga dengan senyuman mereka. Jangan-jangan mereka sedang menertawakan rakyat yang sebagian besar hidup di bawah garis kemiskinan.

Sebenarnya, kalau memang mau mencuri start untuk kampanye ada cara yang lebih elegan dan berkemanusiaan. Desas desus tentang seorang pemimpin parpol besar yang menghabiskan dana hampir 300 milyar hanya untuk memasang iklan di televisi dan nampang di pinggir-pinggir jalan hanya membuat luka di hati rakyat miskin. Di tengah kemiskinan yang kian mencekik dengan adanya kenaikan harga BBM yang disusul dengan kenaikan bahan pangan, uang 300 milyar bukanlah jumlah yang sedikit. Dana sebesar itu sebenarnya bisa kita manfaatkan untuk membantu usaha kecil dan menciptakan lapangan pekerjaan baru. Seandainya dalam pemilu tidak terpilih tentu tidak akan merasarugi. Dari sisi kemanusiaan jelas cara ini lebih bermartabat.

Entah ada unsur kesengajaan atau tidak, dalam dunia politik kemiskinan justru menjadi komoditas yang layak untuk dijual. Program-program pengentasan kemiskinan menjadi program wajib untuk menarik simpati rakyat. Kenyataannya kan berubah 180 derajat ketika sudah benar-benar terpilih. Janji tinggallah janji kata lirik sebuah lagu. Rakyat miskin tetap tertindas, bahkan kebijakan pemerintah sering mengabaikan nasib rakyat miskin.

Kemiskinan memang sudah menjadi masalah yang klasik di negeri ini. Pada orde yang lalu kita sempat menjadi bangsa swasembada beras. Entah itu hanya simbolisasasi dari ketidakmampuan kita atau memang benar demikian, yang jelas ada rasa bangga waktu itu. Di tengah-tengah kondisi sulit dan naiknya harga bahan pangan pokok akibat dicabutnya subsidi bahan bakar minyak (BBM) seperti sekarang ini pemerintah bukannya membesarkan hati rakyat dan menumbuhkan semangat bahwa kita bisa mengahadapi kondisi sulit ini justru melemahkan daya juang rakyat dengan memberikan santunan berupa bantuan langsung tunai (BLT).

Ada indikasi bahwa BLT yang diberikan oleh pemerintah sarat dengan muatan politis. Program lain yang serupa dengan BLT adalah BKM yaitu bantuan khusus mahasiswa yang diperuntukkan bagi mahasiswa tidak mampu. Lagi-lagi pemerintah memanfaatkan kemiskinan untuk menarik simpati rakyat dan mengalihkan perhatian atas kesalahan mencabut subsidi BBM.

Sebagian orang menilai bahwa BKM hanya alat pemerintah untuk meredam demo mahasiswa yang menentang kenaikan BBM. Terlepas benar atau salah penilaian tersebut rupanya pemerintah telah salah dalam menilai kemiskinan. Logika sederhana jika orangtua mampu memasukkan anaknya ke perguruan tinggi untuk menyandang status mahasiswa sudah tentu orangtua tersebut memiliki kemampuan ekonomi yang mungkin sedikit lebih baik ketimbang orangtua yang anaknya putus sekolah sampai tingkat SMP untuk membantu orangtuanya bekerja mencukupi kebutuhan hidup tiap hari.

Ada beberapa kekhawatiran yang ingin saya ajukan pada tulisan ini, jika memang benar kemiskinan adalah senjata politik yang paling ampuh tentu kemiskinan tidak akan pernah berakhir mendera rakyat kita. Yang kedua, pendidikan politik yang buruk akan menimbulkan trauma bagi rakyat yang pada akhirnya akan menumbuhkan sikap apatis terhadap pemerintahan. Dalam kondisi ini, pemerintah akan mengalami kesulitan dalam menjalankan rada pemerintahan. Peraturan-peraturan yang dikeluarkan akan dianggap angina lalu oleh masyarakat. Sesuatu yang mengerikan akan benar-benar terjadi. Indonesia akan menjadi Negara yang tetap miskin, tidak dihormati di mata masyarakat dunia karena masyarakatnya sendiri tidak menghargai pemimpinnya yang terlalu banyak mengumbar janji.

*) M. Haninul Fuad adalah penulis lepas, sedang melanjutkan studi di Univesitas Negeri Malang

Memoar Sang “Pahlawan Baru”

Judul Buku : Pertempuran 10 November 1945: Kesaksian dan Pengalaman Seorang
Aktor Sejarah
Penulis : Sutomo (Bung Tomo)
Penerbit : Visimedia, Jakarta
Tahun Terbit : Cetakan II, November 2008
Tebal : xiv + 164
Peresensi : M. Haninul Fuad

“ …, selama banteng-banteng Indonesia masih mempoenjai darah merah jang dapat membikin setjarik kain poetih menjadi merah dan poetih, maka selama itoe tidak akan kita maoe menjerah kepada siapapoen djuga!”
Begitulah bunyi kutipan pidato Sutomo (Bung Tomo) menjelang pertempuran 10 November di Surabaya. Banyak kalangan menilai karena pidato Bung Tomo lah semangat arek-arek Suroboyo, semangat pemuda-pemuda Indonesia bangkit mempertahankan kemerdekaan dan kedaulatan bangsa Indonesia yang baru saja diplokamirkan pada tanggal 17 Agustus 1945. Pertempuran yang heroik itu kemudian kita peringati sebagai hari pahlawan. Namun sayangnya sang aktor sejarah, Bung Tomo, baru ditetapkan menjadi pahlawan nasional oleh pemerintah pada bulan November 2008. Waktu yang cukup lama untuk bangsa yang ingin menghargai jasa para pahlawannya.
Saat ingatan kita melayang pada pertempuran yang sangat heroik di Surabaya 10 November 1945 kita akan mendengar dengan jelas betapa semangat yang dikobarkan oleh Bung Tomo membahana di seantero negeri. Teriakan takbir disambut dengan derap langkah maju oleh para pejuang muda waktu itu. Negeri yang baru merdeka menunjukkan eksistensinya sebagai bangsa dan negara yang berdaulat dan anti penjajahan.
Sejarah mencatat bangsa Indonesia dijajah oleh dua negara pada dua masa yang berbeda. Belanda menjajah kuranglebih tiga setengah abad, sedangkan Jepang menjajah Indonesia “seumur jagung”. Bagi Bung Tomo, Indonesia mengalami tiga masa penjajahan, yang pertama dijajah Belanda yang kemudian disusul Jepang dan dilanjutkan “dijajah” oleh cukong-cukong Cina yang barangkali tanpa kita sadari masa penjajahan yang dimaksud Bung Tomo tersebut berlanjut samapai sekarang.
Buku “Pertempuran 10 November 1945: Kesaksian dan Pengalaman Seorang Aktor Sejarah” merupakan kumpulan benang-benang kusam sejarah perjuangan bangsa Indonesia. Rasa haru, jiwa yang bergelora, dan rasa geli bercampur menjadi satu dalam buku ini. Betapa tidak, Bung Tomo mencatat kejenakaan pejuang kita yang tidak tahu cara menggunakan granat tangan. Begitu granat tangan dilempar oleh pejuang-pejuang kita ke arah musuh tanpa mencabut kawat penguncinya, granat-granat itu dilempar kembali dan meledak mengenai pejuang-pejuang kita (hal. 130-131).
Catatan-catatan Bung Tomo menjadi bukti sejarah yang otentik bahwa kemerdekaan bukanlah hadiah dari penjajah. Kemerdekaan adalah keinginan para pemuda. Kemerdekaan adalah cita-cita bangsa Indonesia yang diperjuangkan dengan sungguh-sungguh. Diperjuangkan dengan pertumpahan darah. Dari sinilah buku ini memberi inspirasi bagi generasi penerus terutama para pelajar untuk lebih bersemangat mengisi kemerdekaan yang telah diperjuangkan dengan pertaruhan nyawa pejuang kita, dengan semboyan yang tidak mungkin kita lupakan “merdeka atau mati”.
Sebagai pelaku sejarah yang berkesempatan menikmati kemerdekaan, sebagai seorang pejuang sejati yang jauh dari pamrih, Bung Tomo pernah “menolak” sebuah penghargaan atas jasa-jasanya memperjuangkan kemerdekaan. Bung Tomo lebih memilih diberikan tugas untuk membebaskan Irian Barat sebelum menerima anugerah Satya Lencana. Kedengarannya memang aneh untuk masa-masa sekarang yang sebagian besar orang memilih sikap hidup pragmatis. Bagi Bung Tomo, seruan-seruannya yang mengantarkan ribuan pemuda menjemput ajalnya mesti dipertanggungjawabkan. Tidak sampai hati rasanya Bung Tomo menerima anugerah sementara para pejuang banyak yang mati muda, tidak sempat menikmati kemerdekaan yang dicita-citakan.
Penerbitan karya Bung Tomo ini merupakan ikhtiar yang luar biasa untuk membangun kembali nasionalisme pemuda kita yang mulai luntur oleh fasilitas kemerdekaan yang semakin menggila. Bayangkan saja, pelajar-pelajar kita banyak yang memilih bermain play station daripada mingikuti upacara bendera pada hari Senin! Olehkarenanya, buku yang berisi memoar perjuangan bangsa indonesia di awal-awal kemerdekaan menjadi penting untuk menjadi bahan kajian di sekolah-sekolah yang notabenenya adalah tempat penggemblengan generasi penerus bangsa.
Buku “Pertempuran 10 November 1945: Kesaksian dan Pengalaman Seorang Aktor Sejarah” tidak termasuk buku sejarah, melainkan sumber sejarah. Data-data yang disuguhkan menjadi sumber sejarah sekunder yang utama. Sekunder lebih dikarenakan yang ada dalam buku ini adalah salinan dari apa yang ditulis oleh Bung Tomo sebagai pelaku sejarah. Namun tingkat keotentikannya tidak usah diragukan lagi.
Membaca buku ini seperti menyelam dalam kedalaman pemikiran seorang pahlawan yang gigih memperjuangkan kemerdekaan bangsanya. Gaya reportase Bung Tomo yang juga seorang wartawan menjadikan deskripsinya hidup. Pembaca seakan dibawa pada suasana membaca novel atau kumpulan cerita pendek tanpa harus terbebani mengingat tanggal dan kronologis kejadian sejarah. Sebagai bahan bacaan, selain menawarkan hiburan, tentu saja buku ini menjadi sumber inspirasi bagi bangsa Indonesia untuk melanjutkan perjuangan dengan mengisi kemerdekaan, bukan menikmati kemerdekaan! Selamat membaca!

M. Haninul Fuad adalah Penggiat Taman Baca

Strategi Melejitkan Lembaga Pendidikan

Judul Buku: Manajemen Humas di Lembaga Pendidikan
Penulis: Zulkarnain Nasution
Penerbit: UMM Press
Tahun Terbit: Cetakan I, Pebruari 2008
Tebal: x + 222 halaman
Peresensi: M. Haninul Fuad*)

Di tengah perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu cepat, mau tidak mau lembaga pendidikan harus menempatkan dirinya secara tepat. Jika tidak, lembaga tersebut akan terseret arus globalisasi dan kemudian secara perlahan akan ditinggalkan orang.
Berita tentang lembaga pendidikan yang gulung tikar akibat ditinggalkan oleh siswanya bukan sekedar isapan jempol. Dengan banyaknya lembaga pendidikan dengan karakteristik yang bermacam macam, lembaga pendidikan akan terbawa pada suatu keadaan yang tunduk pada hukum pasar yaitu suplay (penawaran), demmand (permintaan) dan perhitungan laba-rugi. Ini berarti jika lembaga pendidikan tidak mampu memenuhi permintaan pasar sedang keberlangsungan pendidikan di lembaga tersebut memerlukan biaya yang tidak sedikit maka lembaga tersebut akan pailit alias gulung tikar.
Karena yang berbicara adalah hukum pasar, lembaga pendidikan harus benar-benar cerdik dalam membaca pasar. Termasuk juga strategi pemasaran dan pembangunan opini publik harus ampuh dan tepat sasaran. Di sinilah letak penting peran hubungan masyarakat (Humas) lembaga pendidikan. Dan, karena yang akan dipasarkan adalah jasa sebuah lembaga pendidikan maka diperlukan strategi khusus agar lembaga pendidikan tersebut tidak terjebak pada kapitalisme pendidikan.
Zulkarnain Nasution, seorang kepala Humas perguruan tinggi negeri dan sekaligus praktisi pendidikan (tenaga pendidik) mencoba menjawab permasalahan lembaga pendidikan tersebut lewat buku “Manajemen Humas di Lembaga Pendidikan: Konsep, Fenomena, dan Aplikasinya”.
Buku ini terbagi dalam 12 bagian yang meliputi: Peran lembaga pendidikan di era global, manajemen humas di lembaga pendidikan, fungsi dan peran humas di lembaga pendidikan, hubungan sekolah dengan masyarakat, prinsip humas dalam kepemimpinan sekolah di era otonomi pendidikan, peran humas dalam mengembangkan perguruan tinggi, reposisi struktur humas pada organisasi perguruan tinggi, jabatan pranata fungsional humas di lembaga pendidikan, merencanakan dan menyusun program kerja humas di lembaga pendidikan, teknik kegiatan humas membina hubungan dengan pers, media humas di lembaga pendidikan, mengenal hakekat keprotokolan di lembaga pendidikan.
Dalam pembahasan yang cukup penting, Zulkarnain mendeskripsikan fungsi humas di lembaga pendidikan antara lain: Mengembangkan pemahaman kepada masyarakat tentang maksud-maksud dan sasaran dari sekolah; Menjalin dan meningkatkan hubungan harmonis antara orang tua siswa dengan guru-guru dalam memenuhi kebutuhan anak didik; Membangun kesan positif dan kepercayaan terhadap sekolah; Menginformasikan kepada masyarakat tentang rencana program dan kegiatan sekolah; Aktif membangun kerjasama dengan instansi lain yang menunjang pendidikan di sekolah (halaman 40).
Yang tidak boleh dilupakan begitu saja oleh lembaga pendidikan adalah keberadaan media massa (pers). Kita bisa membangun citra –entah itu baik atau buruk- lewat media massa . Ibaratnya, pers adalah pisau bermata dua bagi lembaga pendidikan. Oleh karenanya seorang praktisi humas harus bisa memanfaatkan peluang sekaligus ancaman ini. Sekali saja salah dalam memperlakukan media massa maka akan terbangun citra buruk dalam lembaga tersebut. Yang pada akhirnya akan terbangun opini negatif di masyarakat.
Menghadapi permasalahan di atas, buku ini juga membahas bagaimana tata cara memperlakukan pers. Termasuk di dalamnya bagaimana menulis berita, pers release, siaran pers atau konferensi pers yang diulas melalui langkah-langkah yang sangat praktis dan aplikatif. Konsep-konsep dalam buku ini juga tidak terlalu muluk-muluk. Sebagai akibatnya, buku ini menjadi enak untuk diikuti oleh praktisi humas di lembaga pendidikan baik pendidikan dasar, menengah, atau pendidikan tinggi.
Ada banyak peluang yang belum dipahami oleh praktisi humas di lembaga pendidikan. Buku ini seperti melakukan proses penyadaran terhadap peluang-peluang tersebut dan yang pada akhirnya mendorong praktisi humas untuk melejitkan lembaga pendidikan di mana ia bekerja untuk menjadi terdepan di jajarannya. Selain melakukan penyadaran terhadap peluang, buku ini juga memberikan semacam inspirasi untuk lebih mengoptimalkan kerja humas sebagai mediator antara masyarakat dengan lembaga pendidikan. Di sinilah sejatinya letak penting keberadaan buku ini.

*) M. Haninul Fuad adalah penggiat Taman Baca Pakis Malang

Jurus Ampuh Agar Siswa Pintar Menulis Resensi

Oleh: M. Haninul Fuad*)

Sesungguhnya, kegiatan menulis resensi bagi siswa merupakan cara yang ampuh untuk belajar menulis (mengarang) dan mengakrabi dunia sastra. Siswa akan terbebas dari sindrom hapal teori dan tidak tahu bagaimana mempraktekannya. Karena teori adalah alat, bukan obyek. Dengan hafal teori dan tidak tahu penerapannya berarti kita telah mengeksplorasi alat. Padahal, yang harus kita eksplorasi dan kita gali lebih dalam adalah obyek. Hanya ada tiga jurus di dunia ini yang paling ampuh agar siswa pandai menulis resensi. Yang pertama, membaca. Yang kedua, membaca. Dan yang ketiga, membaca. Jadi, selamat membaca!


Siapa bilang menulis itu sulit? Buktinya, setiap hari kita selalu menulis. Menulis pelajaran di sekolah, menulis pesan untuk ayah dan ibu ketika kita meninggalkan rumah, menulis daftar belanjaan yang dipesankan ibu, menulis surat untuk teman dekat kita di sekolah, menulis…, menulis…., dan menulis. Intinya, kita tidak dapat terlepas dari kegiatan menulis setiap hari. Lalu, kenapa kita selalu mengeluh tidak bisa ketika guru Bahasa dan Sastra Indonesia menugaskan untuk membaca kemudian membuat resensi buku?

Ada banyak hal mengapa menulis resensi menjadi begitu sulit. Pertama, kita terlanjur memvonis bahwa membaca buku itu pekerjaan yang membosankan. Kedua, kita terlanjur meyakinkan diri kita bahwa kita bukan seorang penulis. Ketiga, barangkali kita telah beranggapan bahwa menulis resensi adalah pekerjaan yang sia-sia dan tidak akan menghasilkan apa-apa. Dengan kata lain, kita belum tahu manfaat menulis resensi buku. Keempat, dan seterusnya, tentu masih banyak vonis-vonis pada diri kita yang membuat pekerjaan menulis resensi buku terasa berat dan membosankan.
Untuk mengatasi masalah-masalah di atas, pertama-tama yang harus kita lakukan adalah membuang jauh-jauh anggapan-anggapan salah tersebut. Kita adalah penulis! Penulis bukan hanya orang yang tulisannya selalu nongol di halaman media massa nasional. Setiap orang yang menulis, apapun itu, dia adalah penulis. Kita tahu, asal kata “penulis” adalah “tulis” yang mendapat prefik “pe” yang kemudian artinya menjadi orang yang melakukan kerja menulis. Tidak ada batasan apa yang ditulis.
Keuntungan yang bisa kita dapat dari menulis resensi buku antara lain: (1) paling sedikit, dapat menggairahkan minat membaca kita sendiri, (2) menambah wawasan dan pengetahuan dari apa yang kit abaca; sekaligus juga dapat mengetahui dan memahami isi buku yang bersangkutan, (3) dapat mempertajam sikap kritis, (4) belajar dan sekaligus dalam rangka mempermahir menulis, (5) jika dikirim ke salah satu media massa dan beruntung dapat dimuat, maka dengan sendirinya tulisan kita akan dibaca orang yang pada gilirannya, orang pun akan mengenal nama kita, (6) sebagai akibat dari butir (5) maka kita pun akan memperoleh imbalan yang lumayan dari media massa yang bersangkutan, (7) menjalin hubungan baik dengan pengarang dan penerbitnya. Secara idealis, berdialog dan berbagi pengalaman dengan pembaca yang lain (Maman S. Mahayana: 2005).

Setelah mengetahui beberapa manfaat dari kegiatan menulis resensi, yang harus kita lakukan adalah menanamkan dalam-dalam pada diri kita bahwa menulis resensi adalah pekerjaan yang mudah. Karena resensi adalah salah satu jenis karya reproduksi. Artinya, dalam menulis resensi kita hanya memindahkan gagasan orang lain ke dalam tulisan kita dengan bahasa dan gaya ungkap kita sendiri.

Sebagai hasil reproduksi resensi harus disajikan lebih menarik. Penilaian kita terhadap ide orang lain yang kita reproduksi menjadi hal yang wajib agar resensi yang kita buat menjadi karya yang orisinil. Penafsiran terhadap buku yang kita baca dan kita buat resensinya, akan menuntun kita dalam menilai sebuah buku. Berangkat dari penafsiran kita menuju pada poin-poin penting tentang kelebihan dan kekurangan buku. Dengan begitu, orang yang membaca resensi tidak merasa membaca ringkasan atau resume buku.

Dari uraian tersebut di atas tersirat bahwa membaca adalah syarat wajib dalam menulis resensi buku. Tanpa membaca, mustahil kita dapat menulis resensi buku. Tanpa membaca, apa yang akan kita reproduksi? Ketuntasan dalam membaca berpengaruh juga pada kualitas resensi. Ibaratnya, jika inputnya jelek mustahil untuk mendapat output yang baik.

Jika kita lebih kreatif, kita bisa menyulap resensi kita menjadi artikel atau esai. Kita cukup membandingkan ide-ide dari buku lain, mengutarakan teori-teori yang terkait, dan mengkajinya lagi lebih dalam, maka resensi kita telah menjadi artikel. Karena resensi tidak perlu mendalam. Asal pembaca tahu apa ide-ide yang ada di buku yang diresensi dan pembaca tahu bagaimana penilaian peresensi sebagai kritikus buku maka semuanya sudah cukup. Dan memang begitulah resensi buku.

Sesungguhnya, kegiatan menulis resensi bagi siswa merupakan cara yang ampuh untuk belajar menulis (mengarang) dan mengakrabi dunia sastra. Siswa akan terbebas dari sindrom hapal teori dan tidak tahu bagaimana mempraktekannya. Karena teori adalah alat, bukan obyek. Dengan hafal teori dan tidak tahu penerapannya berarti kita telah mengeksplorasi alat. Padahal, yang harus kita eksplorasi dan kita gali lebih dalam adalah obyek.

Dengan menulis resensi siswa akan menjadi generasi kritis. Tuntutan untuk menilai ide dan gagasan orang lain dan menyampaikannya dengan bahasa yang santun, akan membentuk kepribadian siswa menjadi intelek normatif. Kalau mereka besar dan kemudian dipercaya oleh rakyat untuk mewakili duduk di kursi parlemen mereka tidak akan adu jotos ketika berselisih pendapat. Dan, yang terpenting dari semua itu adalah berkembangnya budaya tulis di tengah masyarakat dan kita akan sama-sama berkata: “Siapa bilang menulis itu sulit?”

Terakhir penulis mohon maaf jika pembaca merasa tertipu dengan membaca judul tulisan ini “Jurus Ampuh Agar Siswa Pintar Menulis Resensi”. Judul tersebut memang sengaja penulis buat seperti itu tidak lain agar pembaca penasaran, sebenarnya jurus apa sih yang akan diwariskan dari tulisan ini? Baiklah, sebagai permintaan maaf penulis akan mewariskan jurus tersebut. Hanya ada tiga jurus di dunia ini yang paling ampuh agar siswa pandai menulis resensi. Yang pertama, membaca. Yang kedua, membaca. Dan yang ketiga, membaca. Jadi, selamat membaca!

*) M. Haninul Fuad adalah Guru SMA Terbuka Mamba’unnur Gading Bululawang Malang, Penggagas kelompok diskusi “Taman Baca” Malang.

Mengatasi problematika public speaking

Judul Buku: The Art of Using Humor in Public Speaking
Penulis: Anthony L Audrieth
Penerbit: Saujana, Yogyakarta
Cetakan: I (pertama), Januari 2004
Tebal: 138 halaman
Peresensi: M. Haninul Fuad

Public Speaking (pidato) merupakan salah satu cara orang menyampaikan ide-idenya pada orang lain. Berhasil atau tidaknya sebuah pidata tergantung pada kepiawaian sang orator dalam menyampaikan materi pidato. Di Indonesia, kita mengenal Soekarno sebagai sosok orator ulung. Bagaimana cara menyampaikan pesan pidato agar dapat diterima audien dengan baik?
Buku The Art of Using Humor in Public Speaking, mencoba mencarikan trik agar pidato yang akan kita sampaikan dapat bermanfaat sesuai dengan yang kita inginkan. Sebagai contoh, orasi polotik waktu kampanye, tentu saja sang orator berharap audien percaya dengan apa yang ia katakan, dan akhirnya tergerak untuk memilih partai politik (parpol) tertentu. Inilah salah satu tujuan dari pidato. Dan, yang ditawarkan buku ini adalah penggunaan humor untuk mencapai tujuan pidato tersebut.
Humor didefinisikan sebagai “Kemampuan mental dalam menemukan, mengekspresikan atau mengapresiasi sesuatu yang lucu atau sesuatu yang benar-benar tidak lazim”. Lucu adalah kata sifat yang berarti membuat tertawa atau terbahak-bahak melalui absurditas, keanehan, sesuatu yang berlebihan atau eksentrisitas yang nyata. Sedangkan tidak lazim adalah sesuatu yang kurang lazim dan tidak konsisten dengan bentuknya sendiri (halaman 15).
Hunor dalam public spesking (pidato), tidak dapat dianggap enteng keberadaannya. Kita tidak dapat membeyangkan bagaimana seandainya materi-materi keagamaan yang disampaikan oleh da’i kondang Aa Gym tidak diselingi dengan humor. Mungkin, orang akan cepat bosan dan meninggalkan majelis ta’lim. Untuk itulah, manajemen humor dalam public speaking yang ditawarkan buku karya Anthony L. Audrieth ini menjadi penting untuk kita perhatikan.
Buku ini memuat 64 jenis humor beserta definisinya. Hal ini memungkinkan pengguna humor untuk menentukan pilihan yang disesuaikan dengan karakter audien yang sedang dihadapinya. Beberapa jenis humor yang dimuat dalam buku ini adalah: anekdot, biogram, dan humor jorok (blue humor).
Anekdot dapat didefinisikan sebagai, “Berbagai insiden menarik atau peristiwa menghebohkan, baik yang dipublikasikan atau tidak”. Di negara kita (Indonesia), sosok yang terkenal dengan joke dan anekdotnya adalah Gus Dur.
Yang berikutnya, biogram. Biogram merupakan kelucuan orang terkenal yang biasanya diungkapkan dalam bentuk definisi. Sebagai contoh, “Adam adalah orang yang paling bahagia di dunia ini sebab dia tidak mempunyai ibu mertua”.
Sedangkan blue humor (humor jorok) merupakan humor deskriptif yang didasarkan pada subyek-subyek seperti seks, bagian tubuh, fungsi-fungsi tubuh, atau subyek-subyek lain yang mungkin menjadi ofensif bagi pendengar. Humor seperti ini tidak dapat digunakan dalam pidato atau presentasi di depan publik, melainkan hanya pada saat situasi-situasi lain yang berhubungan dengan kesenangan pribadi (halaman 40).
Satu hal terpenting dalam buku ini adalah pembahasan tentang cara penyampaian humor dalam pidato. Jika pidato yang disampaikan bersifat mendidik (tidak menghibur), maka humor harus sewajarnya. Hal ini untuk menjaga agar audien tetap terkesan dan menunggu-nunggu kata-kata berikutnya. Pembicara humor yang profesional tidak hanya menyampaikan gurauan. Mereka menggunakan humor untuk mengilustrasikan pesan mereka dengan efektif (halaman 109).
Pesan dalam buku ini yang harus diperhatikan berkenaan dengan penggunaan humor, bahwa humor yang sangat efektif adalah humor yang didasarkan pada pengalaman pribadi. Situasi pribadi itu tidak akan diketahui oleh orang lain atau menirunya. Carilah cerita-cerita pribadi yang memiliki unsur humor pribadi. Ingatlah definisi humor! Yaitu suatu hal menyedihkan yang disampaikan secara gembira. Sekali anda menyesuaikan diri dalam mencari materi baru, maka anda akan menemukannya di mana saja.
Buku ini layak untuk dijadikan referensi sebelum kita terjun lebih jauh dalam dunia public speaking (pidato). Permasalahan-permasalahan seperti demam panggung, penyampaian yang membosankan sehingga membuat audien meresa bosan, dan permasalahan-permasalahan lain seputar public speaking akan terbantu dengan hadirnya buku ini. Tentu saja, buku mmanajemen humor yang sedang Anda baca resensinya ini akan berarti jika Anda segera mengaplikasikan petunjuk yang ada dalam kegiatan Anda.
Selamat membaca, dan tiba-tiba Anda tersadar kalau Anda adalah sosok orator ulung yang selalu ditunggu oleh para audien anda.

*) Penulis adalah asisten dosen jurusan matematika Univ. Negeri Malang

Mereguk Oase dari Dai Fenomenal

Judul Buku : Petuah Aa Gym untuk bangsa yang gelisah
Penyusun : Muhammad Nurdin
Penerbit : PrismaSophie, Yogyakarta
Cetakan : I, Mei 2004
Tebal : 152 Halaman
Peresensi : M. Haninul Fuad


Tampilnya Aa Gym (K.H. Abdullah Gymnastiar) tidak hanya menarik perhatian masyarakat Indonesia. Metode dakwahnya (Manajemen Qolbu/ MQ) yang penuh dengan humor dan jauh dari kekerasan, telah merubah image Islam di mata dunia. The New York Times menulis tentang Aa Gym dengan judul “A TV Preacher to Satisfy the Taste for Islam Lit” edisi 20 Agustus 2002. Tidak hanya itu, majalah Time edisi 11 November 2002 juga menampilkan Aa Gym dalam empat halaman. Di bawah judul yang nge-pop, “Holy man Indosia’s Hottest Muslim Preaches a Slick Mix of Piety and Prosperity”, Aa Gym ditampilkan sebagai sosok flamboyan yang senantiasa mengajak manusia untuk mengontrol diri, toleran, dan memperbaiki moral.
Ternyata, yang datang pada Dai fenomenal ini tidak hanya pujian, melainkan juga hujatan. Hujatan datang dalam berbagai bentuk, seperti pernyataan di media massa, artikel, dan juga buku. Abdurrahman Al - Mukaffi melontarkan kritiknya lewat buku yang berjudul “Rapot Merah Aa Gym : MQ di Penjara Tasawuf”. Dalam catatan saya, buku ini menjadi buku best seller.
Bagaimanapun juga, Aa Gym tetaplah seorang Dai yang cukup sukses memberikan siraman batin pada masyarakat Indonesia. Di tengah-tengah situasi keamanan yang dipenuhi dengan konflik antar umat beragama Dai asal Gegerkalong ini mengambil perannya. Banyak aktifitas-aktifitas yang ia lakukan, salah satunya adalah mengunjungi daerah konflik.
Dalam situasi yang tidak menentu seperti saat ini, krisis kepemimpinan dan kepercayaan yang tak kunjung usai, hadirnya buku “ Petuah Aa Gym untuk Bangsa yang Gelisah” bisa menjadi semacam oase di padang pasir. Buku yang terdiri dari 30 artikel pendek dengan tema yang beragam ini memang terlalu naif kalau disebut sebagai pemecah masalah. Tapi, paling tidak buku ini telah menjalankan fungsinya sebagai sumber informasi, atau mungkin juga tuntunan menuju kehidupan yang damai.
Seperti bahasa lisan yang sering digunakan Aa Gym, buku ini juga menyuguhkan bahasa yang segar, mudah dicerna, dan tidak terkesan filosofis. Kesederhanaan bahasa inilah yang membuat Aa Gym dan karya tulisnya dapat diterima oleh semua kalangan.
Salah satu tema dari buku ini yang sangat menarik untuk dibicarakan saat-saat pemilihan presiden atau pemimpin (pilpres) adalah tentang kepemimpinan. Menurut Aa Gym kepemimpinan adalah salah satu anugerah dari Allah yang diberikan kepada manusia. Setiap orang memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi pemimpin. Kepemimpinan adalah sebuah keterampilan yang menuntut untuk terus dilatih (hal. 29)
Minimal ada empat ciri yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin yang efektif dan baik. Pertama, pemimpin harus memiliki visi kedepan, ia senantiasa berpikir bagaimana membangun sesuatu yang efeknya panjang dan bisa dinikmati di masa yang akan datang. Kedua, pemimpin harus pandai menyusun strategi yang berkaitan dengan perencanaan, pelaksanaan, hingga evaluasi. Ketiga, pemimpin hendaknya pintar membaca situasi : potensi ilmu, potensi wawasan, bahkan potensi dari kegagalan yang pernah ia alami. Keempat, pemimpin efektif adalah pemimpin yang punya kemampuan memotivasi, sehingga pengaruhnya sangat berbekas dalam benak orang yang dipimpinnya. Semakin tinggi kemampuan memotivasinya, semakin kuat dan dalam pula pengaruh yang dihasilkannya (hal. 31).
Selain masalah kepemimpinan, masih banyak lagi tema-tema kehidupan yang dibahas dalam buku ini. Diantaranya adalah masalah penyakit rendah diri, berpikir positif, kunci kebeningan hati, ukhuwah, dan menyikapi perbedaan. Kesemua tema dalam buku ini diungkap dengan gaya khas, yang sangat memperhatikan penataan hati atau Manajemen Qolbu, sesuai dengan trade mark Aa Gym.
Buku-buku tentang Aa Gym dan pemikiran-pemikirannya yang membanjiri toko buku, dapat disikapi sebagai fenomena positif dalam kemajuan intelektualitas masyarakat Indonesia. Dan, yang terpenting adalah keterbacaan buku oleh segala lapisan masyarakat. Hal inilah yang menjadi kunci sukses penyebaran ide lewat buku.

M. Haninul Fuad adalah mahasiswa FMIPA Univ. Negeri Malang, mengoleksi buku-buku karangan Aa Gym.

Pergulatan Hidup Penulis Muda

Judul Buku: Kiat Menulis Artikel di Media: dari Pemula sampai Mahir
Penulis: M. Arief Hakim
Penerbit: Nuansa Cendikia, Bandung
Tahun Terbit: Edisi Revisi, Juli 2004
Tebal: 184 halaman (termasuk lampiran)
Peresensi: M. Haninul Fuad*)

Ada sebuah hitungan matematis yang dapat menggairahkan dunia tulis-menulis: misalkan seorang penulis dalam satu minggu dapat menghasilkan tiga tulisan yang dimuat di media nasional. Maka, dalam satu bulan penulis tersebut berkarya sebanyak 12 tulisan (artikel). Honor per tulisan di media nasional berkisar antara Rp. 200.000 sampai Rp. 600.000. Misalkan kita ambil tengah-tengahnya (Rp. 400.000) untuk honorarium setiap artikel, maka penghasilan penulis perbulannya Rp. 4.800.000. Angka ini merupakan pendapatan yang cukup besar untuk ukuran orang Indonesia. Bahkan, angka ini melebihi gaji seorang profesor di perguruan tinggi. Sungguh angka yang tidak mengecewakan!
Tapi, suara lirih penulis sering kali kita dengar. Ada yang mengeluh kalau hidup ini terlalu berat bagi seseorang yang menyandang profesi sebagai penulis, apalagi penulis pemula. Bagaimana hal ini bisa terjadi? Bagaimana pergulatan hidup seorang penulis pemula menghadapi “kekejaman” redaktur media massa? Buku “Kiat Menulis Artikel di Media: dari Pemula sampai Mahir” yang ditulis oleh M. Arief Hakim menawarkan solusi praktis berkaitan dengan masalah ini.
Hakim, yang memulai “karier” dalam dunia tulis-menulis” pada usia 15 tahun, usia yang cukup dini, mencoba berbagi pengalaman menulis di media massa. Buku ini terasa lengkap karena penulisnya menyajikan semua jenis tulisan yang biasa kita jumpai di media cetak, mulai dari artikel, esai, kolom, sampai pada karya jurnalistik yang berbentuk berita dan feature.
Dunia tulis-menulis tidak dapat dipisahkan dengan ide dan orisinilitas. Modal dasar seorang penulis adalah “kepekaan” dan “sikap kritis” berhadapan dengan teks kehidupan, entah teks tertulis maupun teks yang tidak tertulis. Dari sini penulis mendapat ide dan inspirasi, lantas mengelolanya menjadi karya tulis (halaman 17). Penuangan ide menjadi karya tulis menuntut ketreampilan dan melalui proses yang terus menerus (kontinu). Menulis adalah proses latihan dan mencoba terus menerus. Kemampuan menulis ibarat mata pisau, agar tidak berkarat mata pisau harus dipakai dan diasah terus menerus (halaman 54).
Selain proses yang terus menerus, seorang penulis pemula diberikan kebebasan untuk belajar pada penulis tenar yang ia kehendaki. Dalam buku ini kita dapat belajar dari penulis tenar seperti: Karl Marx, Sigmund Freud, Soedjatmoko, Pramudya Ananta Toer, Goenawan Mohammad, William lidle, Abdurrahman wahid, Nue Cholish Madjid, Jalaludin Rachmat, Jaya Suprana, Putu Wijaya, Emha Ainun Nadjib, dan penulis-penulis hebat lainnya. Namun begitu, langkah ini harus dijauhkan dari tindak plagiasi. Hakim menambahkan, seorang penulis yang berorientasi pada nama besar dan honorarium serta imbalan sebanyak-banyaknya tidak akan menjadi penulis besar dan berpengaruh.
Selain ide yang baru dan orisinilitas tulisan, seorang penulus pemula yang ingin tulisannya dimuat di media massa harus memperhatikan betul karakter media yang ingin dituju. Kita mesti rajin memantau kecenderungan artikel di media tersebut. Meskipun sama-sama bernama artikel, kadang ada nuansa perbedaan antara satu media massa dengan media massa yang lainnya. Perbedaan itu misalnya dalam hal panjang pendeknya, dalam hal pilihan temanya, dalam hal selera penuangan serta ungkapan bahasanya, dalam hal ide dan gagasannya, dan lain-lain (halaman 151).
Buku panduan praktis bagi penulis pemula yang terdiri dari empat bagian ini sangat penting keberadaannya ditengah permasalahan penulis pemula yang kian akut. Setidaknya, buku ini menjadi motifator bagi penulis pemula untuk terus mencoba dan pada akhirnya redaktur media massa tertarik dan memuat artikel yang dikirimkan oleh penulis yang belum memiliki nama besar.
Lampiran buku yang berisi 98 nama dan alamat media cetak di Indonesia memberikan kemudahan bagi pembaca yang ingin mempublikasikan tulisannya. Buku ini terasa berharga bagi penulis pemula yang ingin menunjukkan eksistensinya dalam bidang kepenulisan. Dan, yang paling penting dari semua yang ada dalam buku ini adalah bagian “proses kreatif menulis”, disitu tertuang bagaimana seharusnya pergulatan hidup penulis pemula dimulai. Selamat membaca, dan tiba-tiba anda menjadi penulis hebat!

*) M. Haninul Fuad adalah mahasiswa Univ. Negeri Malang, ketua kelompok diskusi KLC Malang.

Gerilya Che Guevara yang Heroik

Judul Buku: Pidato-pidato Politik Che Guevara
Penulis: Che Guevara
Penerbit: Diglosia, Surabaya
Tahun Terbit: Cetakan I, Juni 2004
Peresensi: M. Haninul Fuad*)

“Banyak orang akan menyebut saya petualang –dan itulah saya, hanya salah satu dari jenis petualang yang berbeda: salah satu orang yang mengambil resiko untuk membuktikan kata-kata hampanya” –Che Guevara.

Ernesto Ravael Guevara De La Serna (14 Juni 1928 – 9 Oktober 1967) atau biasa dipanggil Che Guevara adalah tokoh penggerak revolusi Kuba. Suatu ketika ia berada di Chuquicamata, sebuah kota tambang tembaga terbesar di dunia dan sebuah benteng partai komunis di Chile. Ia melihat adanya jurang perbedaan yang mencolok antara para mandor penambang –para juragan berambut pirang dan yonke- dan para penambang.
Realitas yang ia lihat di penambangan inilah yang berpengaruh besar terhadap cara pandangnya. Kemudian, ia menuliskan semangat refolusionernya untuk mengubah nasip para buruh tambang dalam dinginnya malam dan semangat kebersamaan. Sebagian besar penulis biografi Che percaya: bermula dari kunjungan ke Chuquicamata proses kebangkitan politik Che bermula. Che bercita-cita mengubah nasip para buruh dengan perjuangan revolusioner yang begitu heroik dan mendebarkan.
Latar belakang pendidikan Che yang kedokteran, jelas kurang mendukung kiprah politiknya. Semangat juang membebaskan rakyat dari kaum “penindas” adalah modal yang paling ampuh dalam menjalankan gerakan revolusi. Memaknai kematian, Che memandangnya sebagai sesuatu yang pasti dialami oleh setiap manusia yang hidup. Oleh karenanya, dalam pernyataan revolusionernya Che mengatakan, “Dalam sebuah revolusi, orang menang atau mati”.
Tahun ini, dunia perbukuan Indonesia di banjiri oleh buku-buku yang mengupas heroiknya biografi Che Guevara. Sebelum buku ini, penerbit Narasi meluncurkan buku “Hari-hari terakhir Che Guevara” yang menyajikan catatan harian sang revolusioner. Gairah penerbitan buku Che ini dapat disikapi sebagai fenomena positif dalam pergerakan di Indonesia.
Menyimak kisah hidup Che Guevara yang heroik, orang tidak akan lupa dengan perang gerilya yang ia lakukan bersama kawan-kawan seperjuangan yang konsisten pada gerakan revolusi. Bagaimana strategi perang gerilya Che Guevara? Buku “Pidato-pidato Politik Che Guevara” mengupas apa dan bagaimana perang gerilnya pada revolusi Kuba.
Perang yang dilancarka kelompok Che Guevara selalu membawa ke setiap sudut dimana musuh membawanya. Musuh tidak diberi kesempatan untuk menikmati masa damai baik di luar barak maupun di dalam baraknya. “Kita harus menyerang musuh dimana saja, membuatnya seperti binatang buas yang terpojok,” begitu ungkap Che (halaman 27).
Medan yang dihadapi oleh kelompok gerilyawan tidaklah mudah. Udara dingin di pegunungan dan nyamuk ganas di hutan menjadi teman sehari-hari. Belum lagi sakit asma yang diderita Che guevara, dan ditambah patroli tentara bolivia yang menuntut kewaspadaan. Semuanya memerlukan strategi yang matang.
Perang, menurut Che, bukanlah solusi terbaik dalam sebuah perselisihan. Seorang revolusioner tidak harus memanggul senjata selagi jalan damai bisa ditempuh. Menghadapi kebengisan pemerintah yang sah hasil pemilu –curang ataupun tidak- perang gerilya tidak dapat dilakukan, karena kemungkinan-kemungkinan perjuangan yang damai belum usai (halaman 130).
Tentang cinta damai, Che mengatakan, “Dengan resiko yang tampak menggelikan aku mengatakan bahwa tokoh revolusioner yang sebenarnya tertuntun oleh perasaan cinta yang besar”.
Akhir dari sebuah drama kehidupan tokoh revolusi terkenal berada pada pucuk senapan. Kelompok gerilyawan yang sudah lama diburu, akhirnya pada tanggal 8 Oktober 1967 dapat dilumpuhkan. Sehari kemudian Che dibunuh setelah penangkapnya melakukan konsultasi dengan pemerintah Bolivia dan Washington. Tapi, semangat juang dan strategi perang gerilya yang dilaksanakan oleh Che Guevara menjadi inspirasi gerakan revolusi di berbagai belahan dunia.

*) Penulis adalah Guru di Ponpes Mamba'unnur sedang melanjutkan studi di Univ. Negeri Malang

Memetik Hikmah dari Memoar Sang Guru

Judul Buku: Tak sengaja menjadi Guru
Editor: Pearl Rock Kane
Penerbit: MLC (kelompok Mizan), Bandung
Tahun Terbit: Cetakan I, februari 2004
Tebal: 287 halaman
Peresensi: M. Haninul Fuad

Guru, keberadaannya selalu saja menarik untuk dibicarakan. Mulai jasanya yang tidak dapat kita abaikan begitu saja, sampai nasibnya yang tak kunjung membaik. Tak heran kalau hal ini menjadi inspirasi musisi kita (Iwan Fals) untuk menuangkannya dalam sebuah lirik lagu “Oemar Bakrie”.

Buku “Tak Sengaja Menjadi Guru” yang merupakan antologi “memoar” dari para guru di Amerika mengisahkan pengalaman pertama guru berinteraksi dengan para muridnya. Beragam kisah dalam buku ini pantas untuk kita jadikan referensi khususnya bagi para guru. Walhasil, penerbitan buku ini dapat kita sikapi sebagai bentuk kepedulian penerbit terhadap dunia pendidikan kita yang sangat memprihatinkan.

Kita cermati hasil survei Political and Economic Risk Consultancy (PERC). Menurut survei terkait, sistem pendidikan di Indonesia terburuk di kawasan Asia. Dari 12 negara yang disurvei oleh lembaga yang berkantor pusat di Hongkong itu, Korea Selatan dinilai memiliki sistem pendidikan terbaik, disusul Singapura, Jepang dan Taiwan, India, Cina, serta Malaysia. Indonesia menduduki urutan ke-12, setingkat di bawah Vietnam.

Menanggapi kenyataan ini kita bisa saja berapologi dengan mengatakan bahwa pendidikan sangat dipengaruhi oleh kondisi sosial politik. Suramnya pendidikan nasional sangat terkait dengan keadaan sosial politik (krisis moneter dan konflik) yang memberikan dampak luar biasa (berat) kepada pendidikan. Pada akhirnya persoalan stabilitas dan keamanan menjadi persoalan dasar yang harus segera diselesaikan, sebab pelaksanaan pendidikan butuh rasa aman.

Yang sangat mendesak untuk dipertanyakan dalam masalah ini adalah urutan Indonesia yang nomor 12. Kenapa sistem pendidikan kita cukup berada pada posisi juru kunci? Kita tahu, hampir semua negara di Asia tenggara menderita krisis moneter, kenapa pendidikan di Indonesia yang harus berada pada urutan paling bawah? Dalam keterpurukan ini, tidak ada salahnya jika kita belajar dari Amerika lewat kisah dalam buku yang dieditori oleh Pearl Rock Kene, seorang profesor pendidikan di teachers college, Columbia University.

Terkait dengan masalah ini, buku “Tak sengaja Menjadi Guru” yang berpenampilan menarik, diceritakan oleh para guru dari negeri Paman Syam dengan bahasanya yang “renyah” dan mudah dicerna menjadi penting untuk dibicarakan. Literatur semacam ini perlu diperbanyak, agar kualitas cara penyampaian mata pelajaran kita yang selama ini cenderung konservatif dan behavioristik menjadi membaik dan konstruktivistik. Kita tahu, sudah sejak lama di Amerika menerapkan model pembelajaran yang konstruktivistik. Kita dapat menarih hikmah dari buku ini.

Rosemary Genova DiBatistaseorang pengajar di sebuah SMA di Pusat New Jersey, mengisahkan betapa sulitnya menumbuhkan minat belajar pada seorang murid. Adalah Adrianna, murid “Ms. G” panggilan akrab Adrianna pada Genova, gurunya, yang akan dikisahkan dalam cerita ini. Tidak berlebehan jika “Ms. G” memberi judul kisah ini “Adrianna”, judul yang sama dengan nama muridnya yang bermasalah itu.
Tiap kali diberi nasihat untuk giat belajar agar bisa melanjutkan studi di perguruan tinggi, Adrianna selalu acuh. “Saya hanya ingin lulus SMA, titik!” begitu kata Adrianna, pada “Ms. G” yang mencoba memberi perhatian khusus padanya. Suatu ketika, “Ms. G” menyarankan Adrianna untuk masuk kelas bahasa inggris persiapan ke perguruan tinggi. Tapi, jawabnya selalu sama, dia hanya ingin lulis SMA. Akhirnya, Adrianna jadi juga masuk kelas persiapan itu. “Ms. G” tampak senang, barangkali Adrianna benar-benar ingin melanjutkan studinya ke perguruan tinggi.

Apa yang dibayangkan oleh “Ms. G” ternyata salah. Adrianna masuk kelas itu bukan untuk melanjutkan ke perguruan tinggi, ia hanya ingin lulus. “Ms. G” sempat putus asa menghadapi Adrianna. Suatu sore, Adrianna datang pada “Ms. G” ke kantornya dengan membawa tas bayi dan seorang balita. “Ms. G” menyambut Adrianna dengan senang, kemudian menanyakan perihal balita yang dibawa. Alangkah terkejutnya “Ms. G” mendengar cerita Adrianna. Balita itu adalah anak Adrianna. Permasalahannya menjadi jelas sekarang. Rendahnya minat belajar Adrianna karena berbagai tekanan yang ia alami berkaitan dengan keluarganya.

Setelah diskusi panjang antara Adrianna dan “Ms. G”, Adrianna akhirnya memutuskan untuk melanjutkan ke perguruan tinggi yang dekat dengan tempat pengasuhan anak untuk menitipkan balitanya. Sebagai guru, “Ms. G” telah berhasil mengarahkan muridnya yang penuh masalah, Adrianna.

Kisah lain yang tidak kalah menariknya adlah “ Tertulis di Situ, Aku Sangat Marah pada Bu Anita”. Cerita nyata ini dialami oleh Anita S. Charles, seorang guru pendidikan alternatif sekolah umum di Portland, maine. Setting cerita yang dikisahkan oleh Anita ini tidak terjadi di tempatnya mengajar saat ini (SMU), tetapi di tempat dimana pertama kali ia mengajar. Karier Anita sebagai guru berawal dari sekolah dasar (SD), sebuah sekolah paroki tengah kota di JerseyCity, New Jersry.

Betapa sulitnya seorang Anita yang dipersiapkan untuk mengajar siswa sekolah menengah tetapi harus mengajar di kelas satu sekolah dasar. Selain itu, ia yang berasal dari daerah pedesaan New England, yang tidak tahu apa-apa tentang sekolah di perkotaan, dan belum pernah bertemu dengan seorang suster, harus mengemban tugas mulia ini. Di tempat barunya ini, Anita merasa benar benar asing. Anak-anak yang sibuk dengan aktivitasnya sendiri, menari, berlari kesana kemari, menjerit-jerit histeris, memukuli temannya, itulah pemandangan pertama di kelasnya yang terisi tiga puluh tiga wajah yang belum pernah ia kenal. Nama anak-anak itu, Raneesha, Latisha, Lakeisha, Tyeshia, Marisha, Yajayra, Yasenia, semua asing di telinganya. Mereka berkulit hitam dan keturunan spanyol.

Kedatangan Anita tampaknya kurang disukai oleh murid-muridnya. “Suster Barbara bilang Ibu adalah guru yang baik! Tetapi, kini, aku tidak suka Ibu lagi!” kata salah satu murid yang bernama Pablo ketika dilarang keluar meninggalkan kelas. Pablo kembali duduk di tempatnya sambil meninju meja.

Minggu demi minggu berlalu, Anita ering berteriak sendiri karena tidak tahu lagi cara melepaskan ketegangan yang disebabkan oleh energi luar biasa dari para kurcaci di kelasnya. Satu hal yang dapat menghiburnya adalah saat ia mencemaskan murid-muridnya. “Anak-anak selalu baik,” ujar suster Barbara dengan lembut pada Anita. “Kelakuannyalah yang harus kita tangani, dan besok adalah hari lain.”

Tidak semua permasalahan makhluk-makhluk mungil iti dapat ditangani oleh Anita. Termasuk keangkuhan dan kenakalan Carla. Murid cerdasnya ini sering membuat masalah. Pada akhirnya, Anita memberi Carla sebendel kertas untuk menuliskan perasaannya waktu itu. Seatu ketika carla menyodorkan kertas pada anita. Disitu tertulis dengan huruf cetak: “Aku marah sekali pada Bu Anita,” Anita mengangguk dan berkata, “Ibu mengerti,” dan Carla secara sepontan, mengetahui dia berhasi, memeluk Anita dengan tersenyum.

Kisah-kisah lain dalam buku ini, yang terdiri dari 25 cerita, sayang untuk dilewatkan oleh para “Oemar Bakrie” kita. Hanya saja ada beberapa kesalahan ketik yang cukup menganggu dalam buku ini, seperti pada halaman 96, batita seharusnya balita. Selain itu, ada kalimat yang agaknya kurang pas, “Setelah Adrianna lulus, aku menulisinya surat meminta agar kami tetap saling menghubungi,” (halaman 99). Tanpa mengurangi esensi dari buku, kesalahan teknis seperti itu sedapatnya dihindari oleh penerbit. Selamat membaca, kemudian kita akan sama-sama menikmati bergairahnya dunia pendidikan di Indonesia.
*) M. Haninul Fuad adalah pengajar di Ponpes Mamba’unnur Malang

Merajut Hubungan Sains-Agama

Judul Buku: Membaca Alam membaca Ayat
Penulis: Bruno Guiderdoni
Penerbit: Mizan, Bandung
Tahun Terbit: Cetakan I, Agustus 2004
Tebal: 208 halaman (termasuk indeks)
Peresensi: M. Haninul Fuad

Madilog, singkatan dari Materialisme Dialektika Logika, merupakan karya terbesar pemikir Indonesia Tan Malaka. Nama Tan Malaka sendiri ikut terpendam bersama pemikiran-pemikiran marxis lainnya. Memang, Indonesia terutama masa orde baru (Orba) mengharamkan ideologi komunis untuk tumbuh di gembur subur sawah nusantara. Sejatinya tidak hanya ideologi komunis, pemasungan juga terjadi dalam hal proses berfikir. Orba seperti seperti sebuah agama yang mengharamkan ijtihad. Makanya kenapa, hanya ada lima agama yang diakui oleh pemerintah waktu itu. Lainnya tidak! Termasuk agama asli produk Indonesia (animisme, dinamisme, dan demonology) yang tidak termasuk dalam lima agama negara juga tidak diakui dan dihambat perkembangannya.

Pembahasan tentang agama, Tan Malaka memulainya dari masalah kepercayaan yang didefinisikan sebagai paham yang tidak beralaskan kebendaan. Dengan kata lain, kepercayaan adalah paham yang tidak berdasarkan benda, yang bisa dialami atau bisa dipikirkan kemungkinan diperalaminya. Paham yang bertolak belakang dengan kepercayaan adalah sains. Ilmu pengetahuan (sains) merupakan paham yang berdasarkan barang, perkara, atau kejadian yang bisa diamati atau setidaknya masuk diakal.
Paham nenek moyang Indonesia (animisme, dinamisme, dan demonology) yang tidak dianggap sebagai agama oleh Orba, oleh Tan Malaka justru disejajarkan dengan agama-agama lain yang di Indonesia ada lima yaitu: Islam; Kristen; Katolik; Hindu; dan Budha, yang kemudian setelah Orba tumbang jumlah agama tersebut mengalami pertambahan. Tan Malaka memandang, dalama masalah ini hanya ada dua zenit (kutub) yaitu kepercayaan dan ilmu pengetahuan.

Ada teks yang menarik dalam Madilog dan merupakan pandangan orisinil penulisnya, teks itu berbicara tentang agama. “Selama alam ada dan selama alam raya itu ada, selama itu pula hukum alam raya berlaku. Berhubung dengan ini maka yang Maha Kuasa, jiwa yang terpisah dari jasmani, surga atau neraka, berada diluar alam raya, berada diluar madilog dan tidak dikenali dalam ilmu pengetahuan. Semua itu jatuh pada daerah kepercayaan semata-mata. Ada atau tidaknya hal itu, berpulang pada kecondongan perasaan masing-masing orang.” (Madilog, halaman 392).

Disini, wacana agama akal yang diusung oleh sebagian agama yang salah satunya adalah Islam, ditolak mentah-mentah oleh Madilog. Logika Madilog yang menggunakan logika dua dimensi (logika hitam putih), secara tegas membedakan agama dengan akal. Agama hanya terkait dengan perasaan dan intensitas kepercayaan terhadap setiap dogma yang ada di dalamnya.

Ditengah hubungan sains dan agama yang makin memburuk, diperparah lagi oleh serangan kaum sekuleris, Bruno Guderdoni, seorang direktur riset Institut Astrofisika Paris, sekaligus sebagai direktur Institut Islam untuk studi-studi lanjut Perancis, mencoba merajut hubungan sains dan agama, atau menurut istilah Guiderdoni, “mistisme islam”.
Guiderdoni memberikan beberapa definisi tentang agama dan sains. Misalnya, sains menjawab pertanyaan “bagaimana”, sedangkan agama pertanyaan “bagaimana”; sains berurusan dengan “fakta”, sedang agama berurusan dengan “nilai”; sains mendekati realitas secara analitis, sedang agama secara sintesis. Akar kata latin dari science dan religion berturut-turut adalah “memotong” dan “menyambung”. Tetapi, Guiderdoni tidak begitu puas dengan definisi ini (halaman 41). Perbedaan antara agama dan sains terletak pada isu penyelamatan. Sains merupakan upaya manusia untuk memahami alam semesta, sedang agama adalah pesan yang diberikan Tuhan untuk membantu manusia mengenal Tuhan dan mempersiapkan manusia untuk menghadap Tuhan.

Berbeda dengan Tan Malaka yang cenderung memisahkan (secara radikal) agama dengan sains, Guiderdoni justru memandang agama dan sains sebagai satu kesatuan yang terkait erat. Agama yang selalu mendorong pencarian pengetahuan, terutama pengetahuan tentang dunia, yang diciptakan oleh Tuhan untuk manusia, menekankan pada manusia untuk membaca ayat-ayat Tuhan di mana-mana. Ketertataan alam semesta secara cermat, menurut Guiderdoni, sangat naif jika disebut sebagai sebuah kebetulan. Pada akhirnya, manusia akan menuju pada kausalitas final, bahwa semua yang ada di dunia ini adalah kehendak Tuhan.

“Aktivitas saintifik (ilmiah) adalah cara beribadah kepada Tuhan bagi mereka yang menjalani pencarian relijius” (halaman 43). Dari sini, muncullah “sains yang religius”. Wilayah aktivitas sains dan agama, yang dipisahkan oleh Tan Malaka, dan juga kaum sekuler lainnya, sebenarnya memiliki titik temu yang satu. Wilayah ini memang seharusnya tidak terpisah, tetapi keduanya harus dipandang sebagai ragam aktivitas yang berbeda.

Seorang astronom muslim yang merenungkan langit akan mengagumi ciptaan Tuhan. Dia harus menggunakan nalar yang dianugerahkan oleh Tuhan kepadanya untuk menyembah Allah, dan memberikan manfaat bagi kehidupan manusia. Di luar itu, ia harus melakukan ritual keagamaan sesuai dengan apa yang telah diwahyukan oleh Allah.
Buku ini terasa kaya dengan masalah kosmologi modern yang “dikawinkan” oleh penulisnya, dengan mistisme Islam. Terkait masalah keimanan, kiranya buku “Membaca Alam, Membaca Ayat” layak dijadikan referensi bagi kaum muslim. Seperti yang sudah saya sebut di depan, hal ini penting untuk menghadapi serangan kaum sekuler yang semakin gencar memisahkan nilai-nilai agama (syari’at) dengan kehidupan manusia. Yang pada ujungnya, kaum sekuler menginginkan ateisme global. Inilah yang harus diwaspadai oleh umat islam!

*) M. Haninul Fuad adalah pengulas buku, ketua kelompok diskusi KLC Malang

Kegaiban Kata Cerpenis Kita

Judul Buku : Sepi pun Menari di Tepi Hari
Editor : Kenedi Nurhan
Penerbit : Penerbit Buku Kompas
Tahun Terbit : Cetakan I, Juni 2004
Tebal : x1i + 180 halaman
Peresensi : M. Haninul Fuad*)

Akulah keluh: Aku akan naik menjulang ke angkasa
Akulah nafas, namun aku meloncat dari api
Meloncat tinggi oleh cita luhur
Penaku melontarkan rahasia tabir segala ini
Dan butir pasir tumbuh meluas
Menjadi padang sahara
(Mohammad Iqbal)

Seorang filsuf eksistensialis Perancis, Jean Paul Sartre, pernah menuliskan bahwa kata adalah hakikat segalanya. Terlepas dari permasalahan benar atau salah pernyataan itu, dalam penulisan cerpen, kemahiran berbahasa adalah modal utama yang harus dimiliki oleh cerpenis. Disamping itu, kemampuan bercerita juga mutlak diperlukan dalam kerja penulisan cerpen.

Sudah menjadi rutinitas, setiap tahun penerbit buku Kompas menerbitkan beberapa karya terbaik para cerpenis kita. Rutinitas ini dapat dipandang sebagai bentuk kepedulian terhadap dunia tulis-menulis khususnya dalam penulisan cerpen. Kita tahu setelah masa keemasan sang maestro cerpen Indinesia, Danarto, dunia cerpen kita seperti kehilangan nafas. Kadang merasa tersengal, lain waktu kita dibuat “asma” lantaran minimnya cerpen yang dapat memberi “pencerahan” pada pembacanya.

Tema dari keenambelas cerpen pilihan Kompas 2004 yang dibukukan dalam “Sepi pun Menari di Tepi Hari” sangat beragam. Tapi, “konflik” antara laki-laki dan perempuan, yang mungkin terlalu naif untuk disebut cinta, mendominasi kumpulan cerpen kali ini.
“Keroncong Cinta” menceritakan betapa gelisahnya hati Madelaine, seorang gadis Belanda yang diam-diam menaruh hati pada Eric Mulyana sang pelantun lagu keroncong asal Indonesia. Suara emas Eric, dikisahkan oleh Madelaine kepada murid-muridnya di taman kanak-kanak, dapat menyulap musim dingin dengan salju yang berguguran menjadi musim semi.

Mendengar cerita seorang pengeran yang tampan dan jika bernyanyi musim dingin tiba-tiba menjadi musim semi, siswa taman kanak-kanak pun kegirangan. Diantara mereka ada yang menginginkan Madelaine untuk menyuruh pangeran Eric segera bernyanyi. “Agar cepat musim semi!” celoteh anak-anak yang mengundang tawa Madelaine. Tapi, tidak dengan hati Madelaine. Kerinduan pada sang pelantun tembang keroncong mulai menggerogoti tubuh dan pikirannya.

Meski Madelaine akhirnya memiliki kekasih bernama Peter, hatinya tampak sulit melupakan kenangan indah bersama Eric. Di akhir cerita, Madelaine kembali lagi ke Indonesia. Ending yang sangat tak terduga, ternyata di Indonesia Madelaine malah merindukan Belanda dan tentu saja Peter.

Cerita lain, “Suatu Hari di Bulan Desember 2002” yang ditulis oleh Sapardi Djoko Damono, mengisahkan sosok Marsiyam. Sapardi tampak begitu mahir bermain dengan kata-kata. Marsiyam, yang mungkin plesetan dari dua nama yaitu Mariam dan Marsinah, menjalani alur hidup yang mirip-mirip dengan dua tokoh terakhir. Penindasan kaum perempuan oleh kaum adam menjadi topik sentral dari cerpen Sapardi yang satu ini.
Penerbitan buku kumpulan cerpen terbaik Kompas secara rutin agaknya dapat kita gunakan sebagai pengobat rindu akan cerpen dengan kata-kata “gaib”, yang dapat meloncat dari dimensi kesadaran menuju dimensi imajinatif yang kita sendiri tidak dapat menyebutkan letaknya di mana. Keindahan gaya bahasa, yang menjadi andalan kumpulan cerpen “Sepi pun Menari di Tepi Hari” akan memperkaya kita akan kosa kata indah. Kita simak bagian awal cerpen “Liang” karya Indra Tranggono.

“Tangis Wasti pecah, pagi itu. Kantong air matanya jebol ditohok kalimat-kalimat runcing mengkilat para tetangganya. Liang matanya terasa perih, sangat perih. Air matanya terlalu banyak mengalir, hampir sepanjang waktu, seperti aliran selokan yang membelah kampung itu” (halaman 129)

“Jaring Laba-laba” karya cerpenis asal Malang dan berkali-kali masuk dalam kumpulan cerpen Kompas, Ratna Indraswari Ibrahim, menyuguhkan kenakalan imajinasi penulisnya. “Alam antara” yang di sajikan Ratna sungguh tampak memukau. Antara benar dan tidak, antara nyata dan khayal, akhirnya membawa pembaca pada masalah percaya atau tidak.
Masih banyak cerpen-cerpen lain dalam kumpulan ini yang menyuguhkan kegaiban kata dari para cerpenis kita. Membaca kumpulan cerpen ini seperti menikmati bunga rampai pemikiran anak negeri. Dan, satu hal yang teramat penting adalah masalah “kegaiban” kata-katanya. Sungguh sangat memukau!

*)M. Haninul Fuad adalah pengulas buku, tinggal di Malang